次日清晨的时候，等到楚元宵准备重新上路的时候，那个吊儿郎当半个师傅苏三载已经早一步离开了山谷,再次闪身消失，鸿飞冥冥，不知所踪。
临走之前，黑衣年轻人像是跟那个曾经担任小镇塾师的青衫读书人赌气一样，也给少年留下了两本书，一本用来识文断字，另一本则是讲一些基础的武夫锻体的拳法义理。
虽然楚元宵如今因为武道肉身破碎，不适合直接开始练拳炼体，但提前看一看总是没有坏处的,所谓练拳先看理，偶尔马步走桩，适可而止，再练一练简单的外家拳术套路，问题倒也不大。
只要别想着借此登高，或是仗着会几套拳法路数，就恃强逞凶与人对阵，劳心劳力，也不要让那肉身碎瓷碎上加碎，裂纹更多，就不算什么大事,只算是提前武道认个路而已。
除了这两本书之外，少年离开山谷时，身边还多了个一身青衣短褂，小厮打扮的仆从伴当，不出意外就正是那个前一夜还扬言要将少年吞吃入腹的鬼物余人。
苏三载临行前特地与少年交代，说这余人作为游魂游荡人间，生出灵智的时间并不算太长，一路流落到这座山谷之中，得了那山洞中的魔道法门，又沾染了一些灵气过路的机缘便利，才有了如今的小有所成，本身手上还没沾过人命，所以也不算十恶不赦。
黑衣年轻人好像也不介意那小鬼修炼的是魔道法门，不像某些自诩正道的仙家中人，但凡见到妖物鬼魅就喊打喊杀，就只是让他收敛心中恶意，不可借着那一身低微本事害人性命，扰人安宁，并且允他在少年身边做个随侍，跟着读一读圣贤书，去一去周身鬼气，说不定还能有个正经造化。
至于那余人一身驳杂鬼气，以及无法在光天化日之下赶路远游，甚至运气不好遇上一些不讲道理的正道中人为民除害等等这些烦恼事，苏三载好像也早就有所准备，掏出了半截槐枝，竟然还是从盐官镇东口的那棵上了年岁的老槐树根须上偷来的…
少年楚元宵在他这刚认的半个师父掏出那根槐枝的时候，有一瞬间的无语。
恍然记起当初黑衣年轻人说要离开盐官镇之前，两人曾在那棵老槐树下有过一段对话。
那个时候，那口住着天书之灵的铜钟还挂在老槐树上尚未破碎，连山也还住在那钟里，没有被封在天外，苏三载竟然就那么借着靠在树下坐了一会儿的功夫，就在头顶那口铜钟的鼻子底下，偷人家的槐枝…
少年实在有些不太愿意相信，这个黑衣年轻人从那个时候开始，就已经算到了那槐枝会有今日之用…
他昨晚还说是观战武夫问拳的时候才发现的山底鬼物。
可他当时就那么光明正大的顺手牵羊，那位当时就在二人头顶的天书连山竟然也没有拦着，就好像是树上树下两个人，连商量都没有，就达成了某种默契共识，这就由不得旁人不怀疑某些事情。
而且，如果不是这个理由，那他这又应该叫什么？不告而取？还是见钱眼开？
槐枝的槐字，左木右鬼，九州江湖上一直都有说法，说这个“鬼”字遇上青木，就会有吸纳阴煞鬼气的效用，极易招来怨灵厉鬼，所以有些讲究这个说法的人家，就不会选择在院中，或者是房前屋后栽种槐树，以免家宅不宁。
但是反过来说，槐枝既然有此效用，那么那半截槐枝给到鬼物余人手中，就恰恰好又是恰如其分，既能帮他收纳隐匿周身鬼气，也能以槐枝为家，携家同行，便可免去鬼物不可在光天化日之下显露在外的规矩限制，实属一举两得。
还有就是除了这半截槐木本身来历非凡外，再加上修为高绝如苏三载的某些高深手段，鬼物余人行走江湖，只要不遇上某些专司降妖除魔的神道高人，或者是修为高过苏三载一大截的仙家修士，基本也没谁能看得透余人的本尊来历。
这就又是一层锦上添花了。
这里还要再说回槐木一事，其实江湖仙家关于槐树也还有另外一种说法，叫“门前有槐，升官发财”，恰好与前一种招鬼的说法截然相反。
有人说槐树招鬼，可也有人认为槐树与权位和财富有关，某些史家笔记之中，将那槐树称为“三公树”，正是那个“四世三公”的“三公”二字，祖宗有灵庇护后辈，保佑子孙后代位极人臣，就也是个极好的好兆头。
这也是为何盐官镇东口会种有一棵冠盖如云的老槐树，千百年间却无人提出异议的极大原因，就是奔着那个好兆头去的。
只是，苏三载将那半截偷来的槐枝给了余人，又嘱他作为少年随侍，二人一路结伴同行，这就让自幼贫寒，也习惯了万事自己动手的少年楚元宵很不适应，本是苦命人一个，哪里有那个福分能习惯有人帮着鞍前马后牵马坠镫？有些为难人了不是？
苏三载这一趟好像就是专门来给少年置办家当送行一样，不光给少年准备书籍，还有侍读伴当，而且在马上就要闪人之前，还顺手甩给了少年一套崭新的衣帽鞋袜，尺寸大小刚刚好，就是按着少年的身量置办的，这一手又不免总让人觉得，他应该是看少年那一身贫苦装扮不顺眼许久了。
意思也很明显，就是让他换上这一套新衣裳再上路，穿在身上那一套补丁摞补丁的破旧衣衫，当换就换，该扔就扔。