毕竟他收藏的那些东西，放到他🂪这里根本就是一堆废品，如果卖出去，那却是真正的金钱啊。
即便是🐩🂠🐎生活在这样🍢的小镇上，没有钱，你也不可能过得很舒服的。
招呼⛫🝗几个人在客厅里坐下，并⛙🚲且让🏌😮🄱家里人给开了饮料，米特的表舅就去取东西了。
张天元闲来无事，却将目光投向了🏌😮🄱客厅周围。
希望能发现一些有趣的东西。
结果，还真让他发现了。
在这个客厅里头，挂着不少🐹🄱以梅花🏌😮🄱为主题的国画。
甚🇽🞂👓至有些干脆就拿来铺⚍在桌子上，因为装裱过，还有防水功能。
如果这些🝕🕫是赝品🚽😹也就罢了，如⛙🚲果是真品，那就当真是暴殄天物了。
流失到国🝕🕫外的中国古董，其实除了那些被收藏到博物馆的之外，其余大部分都是🕉🇱这样被糟蹋了。
亏得有些人还口口声声说国🐹🄱外对中国古董的保护更好呢。☧🁯
这实在有些滑稽。
张天元承认的确有那种人，也⛙🚲有那种地方，但毕竟只🅽🟀是少数。
他急忙吩咐李云璐把那些以🐹🄱梅花为主题的画都收集到一块，打算一幅幅鉴定，确认一下究竟是真是假💂🏄🗡。
在中国人的审美活动中，普遍⛙🚲存在一种“移情”现象。
美学家朱光潜在论述“移情”问题时是这🗆🙖样说的：
“人在观察外界事物时，设身处在事物的🗆🙖境地，把原来没☧🁯有生命的东西看成有生命的东西，仿佛它也有感觉、思想、情感、意志🁯和活动。
同时，人自己也受到对事物的这种错觉的影响，🅟多少和事物🞋💩发生同情和共鸣。”
如果简单地理解，“移情”就是“移入情感”，即审美客体作用于审美主体，而审美主体又通过联想和想象🌓⚐，“移入情感”于审🁯美客体，从而达到物我混化的结果。
草木本无情，但中国人自古以来就习惯于托物言志，借物喻人，在一草一木中倾注真情，🈁寄🎭🔗托深意。
这样，无情之花似乎也成了“花可解语”，由此🅟而被赋予一种人格的象征意义🂶📎🙬，并进一步获得深刻的文化内涵，成为人们表达对世态人情的感慨和对生活理想追求的一种媒介。
如北宋学者周敦颐在其名篇《爱莲说🜶》中，即以菊花比作隐逸者，以牡丹比作富贵者，以莲花比作🟠君💂🏄🗡子。
虽然花草树木也有生命，但毕竟没有思想情感。因此，不妨也将其纳入“移情”的客体🀴当中。
以这样的思维方式去解读自然万物已成为中🔣🏞国文化的重要特征之一。
同样，梅花一身傲骨，不畏严寒，在漫天飞雪的隆冬时节一展风华，清香四溢，开于百花之🎭🔗先却又素朴无华，虚怀让美，在中国人的心目中，其耐寒抗雪的生活习性正与中国人崇尚的道德情操相契合。